ومن هنا أيضا….

البداية كانت منذ خمسة شهور تقريبا وعلى هذا الرابط

http://alkanakry.maktoobblog.com/

 وفي الاجازة الأخيرة في هذا الصيف لم استطع الدخول الى المدونة من سوريا وكذلك كل الذين سمعوا بالمدونة، وحرصا على اتاحة الفرصة لأبناء البلدة قمت بنقل معظم محتويات المدونة الرئيسية الى هذا الموقع على أمل استكمال نقل باقي المحتويات تباعا بإذن الله تعالى، وكذلك على أمل أن يمدنا من سيزور المدونة هنا بالمعلومات التي ستكمل النواقص وتصحح الأخطاء وتثري المدونة .

فمن هنا نطل أيضا ونعرض قريتنا في عالم الانترنت ونعرف بها وفاء وحنينا لها.

قصة قصيدة

 اشتهرت قصيدة ( يابنت ياللي في كناكر) كثيرا خاصة في دول الخليج العربي ، حتى أن البحث في النت عن اسم كناكر يطالعك بعدد كبير من الروابط التي تحتوي على هذه القصيدة، ولأن القصيدة لها علاقة وثيقة بقرية كناكرأثناء حرب تشرين عام 1973م ومشاركة القوات العربية في هذه الحرب، أحببت أن أدرج القصيدة مع قصتها كما وردت في احد هذه المواقع والقصة تخبرنا بما يلي:

يقال ان جندي سعودي من القوات السعودية بسوريا
ذهب لقرية سورية تسمى كناكر لتفصيل بدله والخياط
في تلك القرية بنت . وعندما بدأت التفصيل لم يعجبه
تفصيلها فطلب منها ان تسمح له بخياطة بدلته بنفسه
فأذنت له ، وبينما هو يخيط البدله دخل عليهم احد الجنود
الكويتيين فقال الأبيات التاليه ……
ولم يذكر اسمه :يا بنت يلي في (كناكر) تخيطين
جندي سعودي بالخياطات فنا
تريحي يابنت جولك بديلــــين
رجالهم في شفــلكم ماتونـا
اذا اشتغل يابنت وانتي تشوفين
وان دقت الابره مع السلك غنا
على الخياطه ياخذ الصنف عشرين
ومن القماش يخيط باليوم طنا
رجالهم يابنت يعرف بثنتين
الكحل في عينه وبالكــف حنــا
على حسب قوله طلعتوا غشيمين
اخذ زمام الفوز من غير منا
ورد احد الشعراء السعوديين واسمه ( سعيد سفر العجمي )
بالأبيـــات التــــالــية ::
جاني جوابا به من الشعر بيتين
قولوا لراعي الخط خطه وصلنا
من الكويتيين يحمــل عناويــن
وراعيه من خوفه خفا الاسم عنا
لكن لك الله لابدل الخط خطيــن
والحمدلله جت على ما تمنى
واضح اسمي واطبق القاف قافين
واللي تحدانا ترى ما شطنــــا
انا من اللي ان تعلوا شياطين
بظهورهــا شجعان أبطال حنــا
من الذي بوسط المجالس سلاطين
ربعي هل الطولات زبنا المجنــا
جندي سعودي جيت من منبع الدين
نحمي عروبتنا ونحمي وطنا
جيش السعودي بالمعارك شجيعين
وبدالنا بالمعركه هي كفنــــا
يابنت لهروجه حذارك تصاغين
هذي خبول الناس جت تمتحنا
عرضت ساقك للكسر يامسيكين
خبلاٍ رماه الله وأجلــه تدنــأ
نسيت صنعتكم وفيها فهيمين
معروفة صنعتك من غير ضنا
فزتوا علينا صنفكم صار خمسين
بديله ( المرقب ) عليها تثنــــا
يابنت كانك (…….) تريـدين
جندي كويتي سمسري لك يعنا
يشاركك بالمصلحه لو تعيين
وفرح اذا يسمع جرسكم يرنا
ويساعدك كان الزباين كثيرين
بطران واحلى أخبار عنه نشرنا
والمعذره يلي كراما وغاليـــن
صار الخطى منكم ولا صار منا

والقصه ذكرها الشاعر الشعبي ( محمد بن سالم بن جروان) رحمه الله في قصائده المعروفه
 
 

…..

جيران البلد

شقحب ( مرج الصُفَّر )

تاريخياً تعتبر قرية شقحب من أشهر المناطق المجاورة لقرية كناكر

هي سهل واسع يمتاز بلون تربته الصفراء يمتد بإتجاه الجنوب الشرقي لقرية كناكر

فيها تجمع بشري صغير من حيث العدد نسبيا

وقعت فيه أحداث معركة شهيرة ( موقعة شقحب أو  مرج الصفر)بين جيوش التتار وجيش المسلمين يوم السبت 3 رمضان – 702هـ

 

 سعسع

هي من أشهر التجمعات البشرية المجاورة لقرية كناكر

تعتبر الناحية التي تتبع اليها قريتنا إداريا

سكانها مزيج غير متجانس من الاجناس والاعراق والمذاهب والسكان الاصليين وغير الاصليين

تقع على الخط الواصل مابين دمشق والقنيطرة

بسبب مرور احد فروع نهر الاعوج فيها فهي تعتبر غنية بالمياه و بساتين الاشجار المثمرة

خلدها الشاعر نزار القباني عندما ذكرها في قصيدة له ردا على اغنية فيروز ( اجراس العودة فلتقرع ) اذ قال فيها

عفوا فيروز ومعذرة اجراس العودة لن تقرع

خازوق دُق بأسفلنا من شرم الشيخ الى سعسع

 

مخيم خان دنون

يقع مخيم خان دنون جنوب دمشق ويبعد 22 كم عن مركز المدينة حيث بلغ عدد سكانه حالياً حوالي 10000 نسمة. يوجد أثر تاريخي في أول المخيم وهو الخان.

- أنشىء المخيم 1950 – 1951 أول نواة لسكان المخيم سكنت في الخان الأثري، وكانت تفصل بين العائلة والعائلة بطانية كانت تسلمها وكالة الغوث الدولية  UNRWA، وغرب الخان كانت هناك سكة قطار قديمة. لذا نرى أن تشكل المخيم الفلسطيني يتم دوماً قرب سكك القطارات.

- سكان المخيم من قرى فلسطين ـ الجليل الأعلى في مدينة صفد من قرى: الصالحية ـ الملامة ـ الخالصة ـ جامولا.

- أغلب سكان المخيم هجروا من قراهم عام 1948 وسار قسم منهم باتجاه لبنان ثم إلى جبل الشيخ إلى بيت تيما ثم إلى خان دنون، ومنهم من سلك طريق القنيطرة إلى درباشية إلى سبينة ثم إلى خان دنون، ومنهم إلى حماة صقيلبية ثم سبينة ثم خان دنون.. حسب طريقة لجوء كل منهم.

- أنشىء في الخان مدرستان: الأولى الحولة للبنات، والثانية الخالصة للذكور ومستوصف صحي ومركز توزيع الإعاشات في الخان، بعدما كبرت العائلات وأصبح الأهالي يبنون بيوتهم من الطين غربي الخان وشرقي سكة القطار.. والبيوت من الطين هي نواة المخيم والآن ندعوها بالمخيم القديم.. والآن المخيم الجديد كله من الإسمنت المسلح وتوسع جرمانا.

ويقع المخيم على طريق درعا ـ دمشق، ووسط المخيم طريق كناكر ـ سعسع وطريق الطيبة.. وطريق كناكر يوجد قرية عين البيضة.

- معدل خصوبة المرأة في خان دنون حوالي  5 أطفال طيلة فترة حياتها، لذا لدينا زيادة في عدد السكان مقارنة بالقرى السورية المحيطة بالمخيم، ومثال ذلك ارتفع عدد سكان المخيم من 8152 نسمة عام 1999 إلى 9040 نسمة عام 2003. ولكن في السنوات العشرة الأخيرة أصبح لدينا تنظيم الأسرة من قبل المستوصف الصحي التابع لوكالة الغوث وزيادة الوعي لدى المرأة نفسها وخصوصاً في الولادات المتعددة، والكثيرات الآن يتخوفن من وسائل تنظيم الأسرة وبالمقارنة فإن هناك الآن تقبل الأسر الصغيرة والمستقلة عن الأسرة الكبيرة وخصوصاً لدى الطبقة المتعلمة. وتساهم المرأة بشكل كبير في دخل الأسرة وخصوصاً عندما كانت القرى المحيطة بالمخيم أراضيها خصبة حيث يعمل الكثير من النساء في الأراضي الزراعية السورية المجاورة وخصوصاً في جني المحاصيل والحصيدة وغير ذلك من الأعمال الفلاحية. وما زلن بنات المخيم يعملن في هذه المهنة، على الرغم ن أن هناك توجه كبير الآن من بنات المخيم للعمل في المصانع القريبة من المخيم، أو في سبينة. ولكن ضمن دخل بسيط حيث يستغل أصحاب المعامل هذه القوة العاملة وهي موضة للبنات للعمل في المصنع من أجل الصرف على نفسها من لباس وماكياج وغير ذلك، وقليل يساعد في دخل الأسرة. وهناك فئة من النساء يعملن خادمات في البيوت وقد زاد ذلك في السنوات الخمس الأخيرة حيث بدأت تظهر عليهن مظاهر النعمة والتشبه بأهل مدينة دمشق وخصوصاً طبقة الأثرياء. وفي الوظائف أغلب الموظفات هن معلمات ومدرسات وممرضات يعملن في القرى المحيطة أو في مدينة دمشق.

- أما وضع الرجال في المخيم فعمله ما زال في أغلب الأحيان يعتمد على الأعمال الخدمية لا الأعمال التي تعتمد على مهنة مكتسبة. لذا نجد أن النجار والحداد والجزار والفران في المخيم هم من خارج المخيم. وأغلبهم موظفون في الدولة ونسبة كبيرة منهم مهندسين ومدرسين، والآن ازداد الوعي لدى أبناء المخيم والكثير بدأ يتعلم ويرسل أبنائه إلى دمشق لتلقي العلم.

- وقد قدر عدد المساكن في مخيم خان دنون عام 1982، 500 مسكن وإجمالي عدد العائلات حالياً 1742 عائلة.

- يقابل 105 من الذكور 100 من الإناث.

- ويعتبر مخيم خان دنون مجتمع فتي لأن عدد الأطفال دون 15 يبلغ 45 %.

- ويعاني المخيم الكثير من المشكلات، وأهمها تفشي الأمية في صفوف النساء خصوصاً، ولكن نلاحظ مؤخراً أنها ازدادت في صفوف الذكور علماً أن نسبة الأمية بلغت 12 % عام 1990، الآن ازدادت هذه النسبة للأسباب التالية:

·        الوضع الاقتصادي السيء في المخيم حيث يخرج الطلاب والطالبات إلى سوق العمل.

·        الحالة العامة أن التعليم لا يطعم خبزاً لعدم توظيف الكفاءات في مكانها.

·        التسرب في سن صغيرة وخصوصاً في المرحلة الثانية من التعليم وخصوصاً عند الإناث لأسباب تعليمية بحتة.

·   مشكلة مياه الشرب وخصوصاً بعد نضوب الآبار والمنطقة كلها تعاني من جفاف. صحيح أن وكالة الغوث ومؤسسة اللاجئين تساعدان في ذلك بعد حفر ثلاثة آبار ارتوازية وتوزيع المياه عبر شبكة، لكن ذلك لا يفي بالغرض لأن الكثير من الأسر ما زالت تعاني من شراء مياه الشرب من الصهاريج ، وهي غير مراقبة صحياً.

·   وهناك مشكلة الأطفال الذين يعانون من أمراض الدم الوراثية وخصوصاً المنجلي والتلاسيميا حيث يسبب للأهالي أزمة اقتصادية دائمة لأن العلاج لا يكون مجانياً ولا يوجد مركز يعمل على ذلك، لأنه العلاج يتم دوماً في مدينة دمشق وذلك ما يثقل كاهل الأهل وخصوصاً إذا كانت الأسرة لديها أكثر من طفل يعاني من هذه المشكلة.

·   وهناك مشكلة المعاقين حيث لا يوجد مركز يهتم بهم وخصوصاً الأطفال المنغوليين حيث يشكلون عبئاً ثقيلاً على الأسرة التي لم تقتنع حتى الآن أن ابنها أو ابنتها بحاجة للرعاية بهم.

·        مشكلة التدخين عند الرجال والنساء والأطفال علماً أن نسبة المدخنين في المخيم 75 %.

·   المدرسة مكتظة بالطلاب حيث لدينا 36 شعبة من الصف الأول حتى التاسع، 18 إناث و18 ذكور وعدد الطلاب في الشعبة الواحدة وخصوصاً في الصف الأول حوالي 50 طالباً. ونطالب دوماً ببناء جديد وعزل طلاب المرحلة الأولى عن المرحلة الإعدادية والذي يخلق مشاكل كثيرة وخصوصاً أثناء الفرص.

- يوجد في المخيم مركز للمرأة أسس عام 1991 بتبرع من الحكومة الفنلندية والهدف من إنشائه تعزيز الوضع الاقتصادي والتنمية الاجتماعية للنساء اللاجئات الأقل حظاً لتقوية دورهن في الأسرة والمجتمع وزيادة اعتمادهن على ذاتهن وثقتهن بأنفسهن. تقام في المركز عدة أنشطة: دورات مهنية كالخياطة والكومبيوتر، وعقد الندوات وحملات التوعية ومعارض التراث الفلسطيني واحتفالات بكثير من المناسبات وخصوصاً تكريم أمهات الشهداء.

- يوجد في المركز الروضة الوحيدة في المخيم وهي ذات دوامين. لدينا حوالي 150 طفلاً بين تحضيري وبراعم علماً أن المدرسات والمشرفات هن من بنات المخيم.

 

دور التنظيمات الفلسطينية في المخيم

- يوجد في المخيم فرقتين حزبيتين حزب البعث العربي الاشتراكي قطاع الصاعقة.

- مكتب فتح الانتفاضة.

- دخلت التنظيمات الفلسطينية إلى المخيم في بداية السبعينات من القرن الماضي تمثلت بالجيش الشعبي والدفاع المدني في حرب حزيران  1967 وتأسيس حزب البعث الفلسطيني. ثم تجلى في دخول الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ـ القيادة العامة التي لم يكن لها مكتب حتى بداية السبعينات، وقد قامت بعدة دورات لمحو الأمية والإسعافات الأولية وتشييد روضة في نهاية الثمانينات.

- تنظيم حركة التحرير الوطني الفلسطيني (فتح) لم تظهر بشكل علني مباشر في المخيم.

- الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين التي كان لها دور في محو الأمية وخصوصاً بين النساء.

- وقد بدأ ظهور الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بعد 1985 وكان لهم مكتب ودور في إقامة المعارض الفنية والندوات الثقافية.

- فتح الانتفاضة في نهاية الثمانينات وكان لهم دور في النادي الثقافي ندوات ـ محاضرات ، نادي سينمائي .

 

سوالف 1

سوالف!!!!!!!!!!!!!! ومفردها سولافة، مصطلح كناكري بامتياز ، اشتهرت بها ستاتنا ( جمع ست وهي الجدة ) عندما يتجمع حولها الاحفاد لتحكي لهم ما تحفظه في ذاكرتها من حكايا وقصص، مثل مغامرات الشاطر حسن ، ونص نصيص ، وابوزيد الهلالي ، والزير سالم، وغيرها من حكايا الجدات التي انقرضت واندثرت واحتل مكانها التلفاز وما يبثه من افلام كرتون يتربى الجيل على سمومها وافكارها المعوجة

أطلت قليلا  في شرح المصطلح الذي اختاره الأخ العزيز صلاح الدين إسماعيل زينة ( مختار الجالية الكناكرية في الأراضي القطرية ) ليكون عنوان ما سيمدنا به من سوالف كناكرية تستعرض صورا يعبث طول العهد بتفاصيلها والوانها حتى لتكاد تمحى أو تنسى وما أكثر ما اضاعت ذاكرة الأيام من هذه الصور والذكريات

أشكر الأخ الغالي صلاح على استجابته ومبادرته بكتابة هذه الذكريات ( العتيقة ) وأترككم مع السولافة الأولى بعنوانالقرية والنهر ….. قصة حياة ….

القرية كناكر ، والنهر نهر الأعوج الذي تتفجر ينابيعه من سفوح جبل الشيخ الذي يفصل بين لبنان وسوريا ، وتغذي الأعوج بعض القرى الجبلية المستلقية في احضان جبل الشيخ بعدة روافد   ليقوى على اكمال رحتله الطويلة  الممتدة الى قلب الصحراء حيث  يصل في نهايته إلى الهيجانه بطول يتجاوز الـ   44 كم تقريبا ، تنحدر مياه الاعوج العذبة مستجيبة لطبيعة الجبل فتتهادى بين الشعاب والأودية لتروي قرى الجبل وتمد سكانها بالمياه وتزين الجبل بغطاء أخضر رائع في فصل الربيع والذي قد يسرق من الجبل سر تسميته بالشيخ فالجبل وبسبب تراكم الثلوج كان يحتفظ دائما حتى في فصل الصيف بقبعة بيضاء تشبه شعر المسن الابيض ولذلك سمي بجبل الشيخ ، وما إن يودع آخر قرية من قرى الجبل ( مغر المير ) وقبل أن يصل الاعوج إلى ناحية سعسع يدخل إلى القبة   حسبما يسميها الجميع وهي بناء روماني  أو عثماني  وكنت قد دخلتها عدة مرات وذلك لتنظيفها من الخزز وغصون الأشجار وما هب ودب ووقع عينك عليه وقبل القبة هناك فتحة مياه تستطيع الوصول إليها بسهولة من جانب المدرسة الأبتدائية التي على الطريق العام والغريب والمدهش أنه في هذه الفتحة ستشاهد فتحتان صغيرتان واحدة لجامع كناكر والأخرى لجامع داريا تخيل رحمك الله والقبة بناء مستطيل الشكل تستطيع أن تراها وأنت تعبر الطريق العام في بداية سعسع قبل مرورك من فوق الجسر وقبل أن يقول السائق : ساحة حدا نازل .

أما من الداخل فهي بناء رائع لا أعمدة فيه رغم المسافة الطويلة بين جدرانه والمبنية طبعا من الحجارة  السوداء

ومقسمة بحجارة إلى عدة فتحات مقاسم متساوية وفتحة كبيرة وأخفض من غيرها يسميها الفلاحين  بالسبط طبعا الكناكرية .وغيرهم لا أعرف .

وتوزع الحصص عل نحو 9 حصص للكناكري و15 حصة للديراني  حسب ما سمعت .

وطبع لما قام القوم بصب النهر  سامحهم لله جعلوا فتحة الفيض تصب على الديراني

وليس سامحهم الله لأنهم جعلوها للديراني وليست علينا بل لأنهم حكموا على المياه الجوفية بالموت لأن النهر كان يغذي هذه المياه .

وينطلق النهر متعرجا قاصدا القليعة وقبل وصولك القليعة لا بد لك من أن تتفحص الإزعر

وهي فتحة كنا نعاني الأمرين لو وجدناها مفتوحة،  لأن النهر عالي  والفتحة جدا منخفضة .

حتى تصل إلى القليعة وفيها فتحتان يجب أن تكون واحدة فقط مفتوحة.  واحدة وراء دار المختار  ، والثانية شرق الطريق العام  بمسافة 500-700 متر

والمشكلة التي كانت تواجهنا : لو وجدناهما مفتوحتين : يا ترى من صاحبة الحق، ومن هي المتعدية  … عليك الرجوع إلى أبو كاسم ولا أعرف كنيته وأعتقد أنه توفي رحمه الله ميتا وحيا وبيته وراء الدكان الوحيد في القليعة ولا يمانع في أي ساعة طرقت بابه لتسأله

وبين الفتحتين فتحة للمزرعة .  وبعدها يواصلالاعوج رحلته بمحاذاة الطريق الترابي الوعر، والمعبد حاليا ليصل إلى فتحة مياه يسميها البعض العياش نسبة لأحد الفلاحين المشهورين في تلك المنطقة

وبعدها يصل إلى فتحتي المازنية وشقحب   ،(وهما  فقط على الفيض ): يعني لهما حصة وقت فيضان النهر وتغلقان في 6 أيار تصوروا أخوتي أن فيض النهر كان يستمر حتى 6 أيار  

ثم يصل إلى كناكر…..طبعا يا أخوتي رغم كل هذه الإطالة إلا أن هنك تفاصيل  لم تذكر فسامحوني ولقائنا الثاني لو بقينا أحياء عن تقسيم المياه في كناكر العدان

هذه معلوماتي وأرحب بكل إضافة أو تصحيح  .

كتبتها بمساعدة الأخوة عبد الوهاب المصري وأيمن خميس من قطر

 

سوالف 2

يتابع الأخ الغالي صلاح الدين إسماعيل زينة حديثه الشيق والأصح سولافته العتقية عن نهرالأعوج ذلك المعين الذي يصفه بقوله : النهر الذي توحدت قصته مع قصة بلدتي كناكر، وتلونت قصتهما بلون الحياة.

وما كتبه صلاح يتميز بوجود بعض المصطلحات باللهجة الكناكرية والتي سأجعلها بلون مميز مع محاولة شرح المعاني قدر الإمكان لأني بصراحة ربما لا أستطيع مجاراة صلاح في المصطلحات الكناكرية          ( وللذين لايعرفونها يكفي أن تحاولوا نطق حرف الكاف بشكل مشدد وقريب من الشين، واستبدال حرف القاف بحرف الكاف حتى تصبحوا ممن يجيدون اللهجة الكناكرية).

سوالف (2 )

وهكذا يصل النهر إلى كناكر بعد رحلة تعرج فيها كثيرا حتى يصل إلى ( الطوك ( الطوك بتشديد الطاء وفتح الواو جمع طاكة أي طاقة ) كما نسميها بالكناكري  : وهاتان الطاقتان واحدة شرقية  ، وواحدة غربية ، وكلتاهما مفتوحتان إذا كان العدان على الثمانية ( ثمانية أيام )، وتفتحان بالتناوب إذا كان العدان على ال16 ( العدان هو الموعد المحدد مسبقا لكل فلاح ليروي ارضه من ماء النهر).

الطاكة الشرقية أكبر من الغربية ،  وذك لأن مساحة الأراضي التي تروى بها أكبر.

ومرة يكون العدان ليلا والمرة التالية نهارا ويكون التقسيم على الوقت حسب مساحة المالك في  المصراع  و(المصراع : مجموعة الأراضي التي تسقى بنهر واحد ).

و على الفلاح الذي يكون اليوم دوره بـ العدان أن  يطلع ( يمشي بجانب النهر ليطمأن على أن جميع المنافذ الجانبية مغلقة ) مع الميه ( الماء ) وعليه أن يكون في سعسع قبل  ساعة 12 من الاستلام حتى يجنى ثمرة حمايته للنهر، والفلاحين يتفاوتون في المدى الذي يصلون اليه في حمايتهم للنهر فمنهم من يصل إلى القبة ، ومنهم من يصل إلى قناة الحور عند الجسر  الأبيض حيث ذكريات الصويل ( غسل وتنقية القمح من الشوائب قبل سلقه وتحويله الى برغل ) واللعب على الأكياس ، وفي الماء ،وجمع عنب العليق ، والتآمر للهجوم على البستان المجاور، وتلويت( اتساخ ) اليدين والفم بالجوز المكسور والذي لم ينضج بعد ، ومنهم من يصل إلى مزرعة الخطيب ومنهم من يصل إلى الطماسيات في بلدة المقروصة، ومنهم من لا يصل إلا إلى  مسكره ( المسكر هو الفتحة الجانبة في النهر والخاصة بكل قطعة  أرض بمعنى أن لكل قطعة ارض فتحة تسمى مسكر بكسر الميم ).

وكم من ذكريات لا تنسى من الوقوع إلى حد الغرق أو استوقافك من قبل  دوريات مكافحة التهريب.

وأذكر مرة أننا وصلنا إلى غرب الخزرجية حيث منظر خلاب  وأحد فروع النهر الضخمة يشق الأرض من تحت الصخور بقوة الواثق من نفسه  ويحاول إثبات وجوده رغما عن الجميع.

وكم هي المعاناة كبيرة عندما يكون العدان ليلا في كوانين ( كانون الاول وكانون الثاني )، وتأتي لتجد جسرا قام أحد الأولاد الأشقياء بإلقاء عجلة ضخمة داخله ،  ولا تجد بداً من أن تنزل الماء ،والمشكلة ليس في دخول الماء وإنما بعد الخروج حيث يبدأ مسلسل الصك والرجف والهز ، وطبعا ليس فرحا  أو مشاركة لعرس في الجوار.

يجتمع أهل المصراع لحساب   الجرار   وتقسيمه على الجميع كل حسب وقته

( والجرار بتسكين الجيم والراء الأخيرة هو الزمن الذي تستغرقه المياه للوصول من مصراع إلى آخر  ).

وكان عليك سابقا أن تذهب قبل العدان لتولف: أي لتجهز الأرض للسقاية.

وري الأرض يكون على ثلاثة أنواع (  طياف –  كباس –  سقي )

و الطياف الري قبل الزرع ، والكباس الري بعد الزرع وقبل الإنبات ، والسقي

عندما تحاول أن تكون بعيد عن الزرع عند قيامك بتسكير  تلم خالع  ( التلم هو الفاصل الترابي المرتفع بين مسكبتين، خالع – ما بعرف شلون بدي اشرحها – يعني قد تعرض للتخريب ولك يعد صالحا لحجز الماء بين المسكبتين ).

أما في الربيع فإنك ستجد متعة كبيرة وأنت تنزل مع النهر حيث ستسمع صراخ الصبية الصغار وقد شمر كل منهم عن قدميه إلى ما فوق الركبة  وأمسكوا بقطعة قماش بانتظار صيد ثمين  من سمك وغيره  : ففيه من  السمك والسرطعان  والحيات والسلاحف النهرية  والضفداع  ، التي لا تتوقف  ليلاً عن الضجيج الذي تجد فيه ونس ( أنس ومؤانسة ) للوحدة وأنت تسير بجانبه ، وتجد آخرين قد أعجبهم لعب الطين وبدأ كل منهم ببناء مدينة المستقبل ، وآخرين قاموا  بإلقاء الحجارة في النهر علهم يصنعون بركة  ليظهر الجميع  براعته في السباحة.

وتمشي قليلا لتجد امرأة تجلي د سوتها الكبيرة( جمع دست والدست هو حلة كبيرة من النحاس يستخدم لطهي الطعام  في المناسبات )   مستخدمة السكن و بعض العروق الخضراء المنتشرة على حافة النهر ، وتجد أخرى بلغت من الكبر ما بلغت وقد أمسكت بمخباط ( المخباط  قطعة خشبية لها قبضة كانت تستخدم للمساعدة في تنظيف الثياب ) وهي تهوي به بكل ما تستطيع من قوة على بساط قديم ثقيل الوزن لم يغسل من بداية الشتاء ، وقد تجد أخرى تقوم بغسل الصوبيه(  مدفأة الشتاء )المهترئه وبواريها وملحقاتها  وشحارها يطفو فوق الماء في طابور .

وستشعر بشعور لا يوصف لو كنت تمشي بجوار النهر في الصباح الباكر لتجد طالبا جلس تحت شجرة وأمسك كتابا ، وقلم رصاص، لأن موعد امتحانات الجامعات و الشهادات قد اقترب.

هكذا  هو النهر مصدر خير وفرح للجميع وكم تكون الفرحة عارمة وأنت تعود بعد سهر ليلة باردة بنشوة الإنتهاء من سقاية كل شيء .

ولا أنسى كلمات جدي  طه عافاه الله وهو يقول:

سحي وابكي ، اسكي واضحك

ويلي بيجيبوا الحديد ما بتجيبوا الإيد

تكل الخنصر وهوي كدامها

اضحك على الأرض بتضحك عليك متل ما بتعطيها بتعطيك .

( هنا لن أشرح شيئ من معاني هذه الامثال الكناكرية رغبة في مشاركتكم في تبيان معانيها وبصراحة أكثر ، هروبا من جهلي لبعض معانيها )

كم عاشوا وكابدوا وعانوا ما عانوا،رحم الله آبائنا وأجدادنا، ورغم كل ما كانوا يعانون تسمعهم دائما يقولون لجيلنا : والله كان في محبة وخير وبركة أكتر من زمانكم.

أجل لقد علمتهم الأرض التفاني والقوة والصبر وحتى الحب  .

فاتني أن اذكر أنك عندما تذهب للسقاية ( ري الأرض ) عليك مراعاة معايير النظافة  ، ونظافة السقاي( الشخص الذي سيقوم بفعل السقاية  أي الري ) ليس بثيابه وإنما بنظافة جزمته ( أكرمكم الله )

وكم من مرة كنا نستيقظ وأحد الفلاحين ينادي من مكبر جامع العمري على الكراية ( تنظيف مجرى النهر من كل ما يعيق الماء عن الجريان بسهولة ) يا فلاحين  والكراية ليست من صنع الكناكرية

 فعن أنس بن مالك  قال: قال رسول الله :

 (( سبع تجري للعبد بعد موته وهو في قبره، من علم علما، أو كرى نهرا، أو حفر بئرا، أو غرس نخلا، أو بنى مسجدا، أو ورث مصحفا، أو ترك ولدا يستغفر له بعد موته ))  .

والكلام عن العدان لا ينتهي.

هذا هو نهرالأعوج وهذا جزء من قصته…..قصة  فرح وحياة ومعاناة .. والجميع يشعر بالنهر وكأنه أحد أفراد الأسرة ينشر الحياة وتشعر عند رؤيته بالتفاؤل  والأمل.

وللحديث بقية لو بقينا أحياء .

 

رئيس البلدية

فيما يلي اسماء الاشخاص الذين تولوا رئاسة البلدية حسب المعلومات المتوفرة

صبحي عبدالله الاطرش – محاسب مكلف بتسيير شؤون البلدية

احمد خالد خميس – اول من سمي رئيس البلدية لغاية

محمد سعيد علي عاشور

عصام سليمان الاطرش – شغل المنصب لمدة شهر واحد فقط

بسام محمد الحوري

محمد قاسم حجازي – شغل المنصب لمدة شهور فقط

قاسم احمد الخصاونة

محمد بكر احمد خميس اعتبارا من عام 2008م 

 

المغتربون في الدول غير العربية

فرنسا

يحيى يوسف رشيد  + عائلته

اسبانيا

اسماعيل علي عباس   + عائلته

اميركا

عدنان مصطفى ريحها   + عائلته

ايطاليا

عدنان سليمان طعمة

عبدالله سليمان طعمة

وسيم سليمان طعمة

خليل اسماعيل طعمة

قبرص

جميل عيسى عباس

علاء جميل عباس

بسام هيثم الجاهوش

فراس الحلاق

مالدوفيا

فراس محمد تيسير الخطيب

مهدي حسين الجاهوش

فراس عيسى رحيل

هنغاريا

جمال مصطفى الاطرش   + عائلته

احمد مصطفى الاطرش

ياسرمحمد عبد الغني الاطرش

محمد محي الدين عوض

بريطانيا

صبحي عبد الخالق عاشور

اسامة محمد ناطوش

رفعت محمد سعيد حجازي

كندا

اسامة محمود رشيد

المغتربون في الدول العربية

في هذه الصفحات سيتم تسجيل اسماء ومعلومات عن ابناء كناكر في الغربة، والذين سيكتبون هذه المعلومات أنتم عن أنفسكم أو عمن تعرفون، وسأبدأ في كتابة ما أعرفه ولكم جميعا بعد ذلك حق التصحيح أو الزيادة على ما سأكتبه من معلومات، وأود أن اشير الى أن ترتيب الاسماء حاليا سيكون عشوائي وفيما بعد سيتم ترتيبها إما حسب تاريخ السفر لأول مرة أو حسب عمر المغترب أو حسبما تقترحونه
 المملكة العربية السعودية
الرياض
عبد الحميد سليم عوض  + عائلته
ايمن محمود عوض + عائلته
صبحي محمود الرفاعي  + عائلته
خالد يوسف السوقي  + عائلته
بلال يوسف السوقي  + عائلته
عصام عبد الحميد عوض
د. محمد خليل عوض
د.جابر عبد المولى عوض  + عائلته
عدنان محمود رشيد  + عائلته
عبد الباسط أحمد خميس  + عائلته
اسامة أحمد خميس  + عائلته
مأمون محمد تيسير الجاهوش
محمد ايمن حسين عاشور  + عائلته
د.حسين علي زامل  + عائلته
عبد الرحمن الحوراني
بركات السمان
يوسف مصطفى خميس
خالد عدنان خميس
غازي عدنان خميس
عطية محمد الحوري
فهد قاسم حجازي + عائلته
عصام سليمان الأطرش  + عائلته
قاسم احمد ريحها
فواز احمد ريحها
مامون احمد الحوراني
يوسف علي رحيل
مدينة جدة
خالد حسين عباس
عبد الرحمن حسين عباس
د.عادل احمد بربور
حسين احمد طه خميس
فراس حسين عاشور  + عائلته
شادي بركات السمان
خالد طه طعمة
بلال بركات السمان
زكريا غازي المصري
مدينة الخبر
د. قاسم محمد عكاشة عاشور  + عائلته
زياد قاسم المصري  + عائلته
راشد محمد زهير الاطرش  + عائلته
فراس محمد زهير الاطرش
بسام تيسير سليمان  + عائلته
حاتم محمد سعيد عوض
اسعد عبد الرزاق الحوري
رامز قاسم عوض
علاء الدين كيوف
طه خميس

الجبيل
ابراهيم محمد الحوري
عبد السلام الحوري
سعيد محمد سعيد الخياري
قاسم محمد خير الخياري
راجي الحوري
علي سعد الدين الحوري
محمد بدر الدين عيسى
عبده بدر الدين عيسى
الاحساء
ياسر طه الاطرش  + عائلته
ابراهيم جبل  + عائلته
شقراء
د. دياب محمود السوقي
الزلفي
د. تيسير عبد المولى عوض
ينبع
فاضل توفيق عاشور + عائلته
تبوك
سامر محمد تيسير الجاهوش
مكة المكرمة
نضال محمد كنعان
المدينة المنورة
تامر محمد صالح الجاهوش
الباحة
د. ناصح اسماعيل رشيد
بالجرشي
صبحي حسين السمان
وادي الدواسر – سليل
اياد اسماعيل الاطرش
حفر الباطن
سامح محمود داوود
قطر
 

 

صلاح اسماعيل زينة
عبد الوهاب المصري
ايمن دياب خميس
اسامة محمد سامي رحيل
ايمن قاسم الرفاعي
ياسرابراهيم الشيخ سليمان ( ياسر نورا )
بسام فوزي رشيد
مالك ابراهيم خميس
علاء قاسم الشيخ سليمان
محمود عيسى الحوري
عصام محمود صفر
ياسر محمد زينة
احمد امجد الخطيب
بسام احمد الخياري
جميل محمود الشيخ سليمان
عدنان احمد الشيخ سليمان
علي عبد الرزاق الشيخ سليمان
حاتم عبد الرحيم الشيخ سليمان
هشام عبد الرحيم الشيخ سليمان
عماد الدين محمد محجوب خميس ابو وسام

الامارات العربية المتحدة

احمد ياسين حجازي  + عائلته
ايمن ياسين حجازي  + عائلته
جهاد ياسين حجازي
شادي فوزي حجازي
ابراهيم نايف رشيد  + عائلته
نعيم يوسف رشيد  + عائلته
عمر يوسف رشيد
علي يوسف رشيد
امجد محمود حافظ
عادل محمود عوض + عائلته
محمود خليل مفلح الخميس
حسن خليل مفلح الخميس
غسان محمود مفلح الخميس
عبدالله محمود مفلح الخميس
بلال محمود مفلح الخميس
اسماعيل محمود مفلح الخميس
ياسين خليل مفلح الخميس
صالح خليل مفلح الخميس + عائلته
ابراهيم احمد صفر
الجزائر
محمد ياسين الحوري
ليبيا
محمد زكي عبده الاطرش
مصر
ابراهيم ياسين مقلح الخميس
الكويت
محمد يوسف الجاهوش  + عائلته
انس احمد محمد خليل عوض  + عائلته
محمود ابراهيم رشيد   + عائلته
محمد علي محمد مهدي الخطيب   + عائلته
بلال محمد سليم عوض  + عائلته
د.طه محمد يوسف حجازي   + عائلته
عدنان قاسم عيسى  + عائلته
احمد موسى الشيخ سليمان
موفق محمد الحوري
**************************************
 
بقيق
اسامة تيسير سليمان
 

مختار كناكر

فيما يلي كشف بأسماء من تولى مهام المخترة ( مختار البلد ) ، وقد حاولت أن أرتبها وفقا للترتيب الزمني

 
  1. عبد المولى عوض
  2. سليم عبد المولى عوض
  3. الشيخ علي الخطيب
  4. الشيخ نصرالله الرفاعي
  5. حمد بربور
  6. أحمد حمد بربور
  7. ياسر عبد الرزاق الخطيب – علي عبده المصري

العوائل أو العشائر أو الأسر في كناكر

 
 
فيما يلي كشف بأسماء العوائل أو العشائر يعني بالكناكري ( الحامولة )، وقد حاولت أن أرتبها وفقا للترتيب الأبجدي بعد اسقاط الالف واللام:
  1. الأطرش
  2. بربور
  3. البقاعي
  4. الجاهوش
  5. جبل
  6. جبتاني
  7. حافظ
  8. حجازي
  9. الحلاق
  10. الحلاج
  11. الحوري
  12. الحوراني
  13. الخطيب
  14. خريوش
  15. خميس
  16. الخياري
  17. خليفة
  18. خصاونة
  19. داوود
  20. دحدوح
  21. دويعر
  22. رحيل
  23. رشيد
  24. رشييد
  25. الرفاعي
  26. ريحها
  27. زامل
  28. زينة
  29. سليمان
  30. السوقي
  31. السمان
  32. سعد الدين
  33. الشيخ سليمان
  34. الصفدي
  35. صفر
  36. طعمه
  37. ضاهر
  38. ظريفة
  39. عاشور
  40. عباس
  41. عيسى
  42. عوض
  43. عويج
  44. العمر
  45. غبوش
  46. غنوم
  47. قبار
  48. القسطلاوي
  49. كنعان
  50. كيوف
  51. المصري
  52. مفلح
  53. مفلح الخميس
  54. منصور
  55. ناطوش
  56. النجار
  57. النجدي
  58. نور الدين
  59. الهبرات
  60.  
Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 28 other followers